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Dios no ha hecho ninguna promesa al hombre, que no sea mediante Cristo. La fe personal en Cristo es lo necesario a fin de recibir cualquier cosa que Dios haya prometido. Dios no hace acepción de personas. Ofrece gratuitamente sus riquezas a cualquiera; pero nadie puede tener parte alguna en ellas sin aceptar a Cristo. Eso es perfectamente justo, puesto que Cristo se da a todos si es que lo quieren tener.

Cuán a menudo un niño trata de ayudar a su madre, y ella se lo permite, aunque la madre tenga que hacerlo todo de nuevo; sin embargo, se deleita en el esfuerzo del niño por agradarla. Así como un padre se compadece de sus hijos, así el Señor se compadece de los que le temen.

Una de las cosas más alentadoras de la Biblia es saber que Cristo tomó sobre sí la naturaleza de los hombres; saber que sus antepasados según la carne, fueron pecadores. Cuando leemos el registro de las vidas de los antepasados de Cristo, y vemos que tenían todas las debilidades y pasiones que nosotros tenemos, encontramos que ningún hombre tiene derecho a excusar sus actos pecaminosos sobre la base de la herencia. Si Cristo no hubiera sido hecho en todo semejante a Sus hermanos, entonces Su vida sin pecado no sería un estímulo para nosotros. Podríamos mirarla con admiración, pero sería la admiración la que causaría desesperación sin remedio.

Ese es el oficio de la ley para con los hombres pecadores: abrumarlos con un sentido de culpa, y así llevarlos a Cristo para que puedan ser justificados por la fe. Es cierto que los diez mandamientos no dicen nada acerca de Cristo, pero ¿acaso el sentido de culpa en la conciencia del hombre dice algo acerca de Cristo? Es decir, ¿tiene todo hombre naturalmente un conocimiento de Cristo? Por supuesto que no. Pero la ley engendra en el hombre una conciencia de culpa. La ley hace esto sólo con la ayuda del Espíritu, por supuesto, porque la palabra de Dios es la espada del Espíritu. Pero cuando la ley, por medio del Espíritu, ha producido este sentido de culpa, el hombre se siente oprimido y busca alivio de su carga, y se ve obligado a acudir a Cristo, porque no hay otro lugar adonde pueda ir.

Habiendo establecido estos puntos, a saber, que la «promesa» significa la herencia de la tierra, y que esta promesa a Abraham y a su simiente se cumple en la segunda venida de Cristo, estamos preparados para continuar. La idea principal de este capítulo es por qué medios se ha de obtener la promesa. La promesa es el pensamiento más importante de este versículo. El apóstol está mostrando que la herencia se obtiene únicamente por la fe, que no es de la ley, sino de la fe en la promesa, y luego nos lleva hasta el momento en que se cumplirá la promesa.

«La ley moral es una ley perfecta. Encarna toda justicia, incluso la justicia de Dios, y nada más puede exigirse de cualquier hombre que una perfecta obediencia a ella. Esa ley es tan amplia que abarca todo acto y todo pensamiento, de modo que es absolutamente imposible que una persona conciba un pecado que no esté prohibido por la ley moral.» E.J. Waggoner

La circuncisión era sólo una señal de la posesión de la justicia; y cuando faltaba la justicia, la circuncisión no significaba nada.